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W.A. Mozart

大调弥撒

大调弥撒

介绍

一首未完成的伟大宗教音乐,这首C大调大弥撒曲呈现给我们沃夫冈˙阿玛迪斯˙莫差尔特的杰作。这首乐曲的广大使其耀眼,其结构的丰富,尤其是他那多样化的语法和流畅的完美音乐性,并将他公认的优异天赋带入萨尔兹堡音乐的顶点。

背景

这首C大调大弥撒曲K 427本是为了实现一个愿望:在他的家乡萨尔兹堡,为了他和康斯坦丝˙韦伯的婚礼音乐会首演。莫差尔特在1782年夏天着手创作,一年后,此曲却未完成也未被演奏。历史上,这是第一次作曲家无来自于教会的委托压力,而出自于自我的意愿作曲。作品中出现莫差尔特前所未有的成功,受到巴赫对位法的影响,他发扬并将其精通使用。我们可以在乐曲中发现莫差尔特的虔诚精神,这和我们印象中轻巧的莫差尔特式音乐风格相差甚远。在这里,莫差尔特不再演奏,也不再跳舞;他用他虔诚、悲剧性、并带有害怕的情绪向上帝拜倒!莫差尔特的天赋将巴赫的对位赋格,和十八世纪义式嘹亮且装饰性浓厚的美妙咏叹调完美融合。

构造

垂怜经 三个部分:垂怜经- 赞主颂- 垂怜经
荣耀颂 七个部分:荣耀- 我们赞美祢- 感谢- 主、天主- 因为主- 耶稣基督
荣耀颂 两个部分:信经- 因祂神圣
圣哉经 两个部分:信经- 和撒那
降福经 两个部分:降福经- 和撒那

乐队

乐队 双簧管x2
巴松管x2
C调法国号x2
C调小号x2
定音鼓
弦乐团
管风琴
合唱团 混声双部合唱

音乐分析

垂怜经

垂怜经的第一主题为C小调,以小提琴的下行为主,并和低音的半音阶下行重迭:

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接着合唱团以赋格进入,伴随着庄严的歌声:

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低音为具有戏剧性的附点节奏元素:

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再关系调中(bE大调),赞主经女高音主题声音宁静且嘹亮,和前一个主题形成对比:

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荣耀颂

和垂怜经完全不同,荣耀颂出现嘹亮的C大调,从男低音到女高音,笼罩在强烈的信号曲中:

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有时候会背歌词中"主爱的人"微微凹陷的旋律线打断:

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我们赞美

"我们赞美祢"为F大调,为义式从头反复两次的咏叹调,以极具装饰姓的女高音声部主题为主:

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这段结构的第二主题有三个部分,以和双簧管的对比性对话为主:

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并华丽的回到第一主题,以十六分音符的形式:

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感谢主

"感恩主"为A小调的慢板,以沉重的附点节奏为主:

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主、天主

"主、天主"为两部女高音的二重奏,其中一部演唱流畅的D小调:

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另外一声部为F大调(关系调):

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除免世罪者

壮丽的"除免世罪者"为G小调,并尽可能的持续此曲的高潮,如此可以征服并使观众畏惧,为了能够呈现耶稣基督的苦难。莫差尔特在这里使用萦绕的的附点节奏,不协和的尖锐声响和下行的半音阶线条。第一主题以长音值的不协调延迟音,"强烈大声"的旋律线条带领:

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第二主题使用下行的切分节奏半音阶:

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因为主

"因为主"为E小调重新恢复明亮和喜悦,在此他使用其钢琴协奏曲K175的最后一个主题:

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第二主题在关系调(G大调)上发展,重复歌词:圣哉

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祢和圣神

简短但精妙的"耶稣"为C大调,预示出"你和圣神",为四声部的赋格,主题为全音符以四度音程为主,对位主题为炫记的声乐线条:

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信经

此作品的中心部分,为C大调的信经,保持荣耀颂庄严的色彩,并被分成两部分,第一部份富有节奏性:

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第二主题为模仿的赋格:

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因祂神圣

"因祂神圣"的柔软和清亮的色彩,和前一段形成对比。他被作于F大调的"咏叙调",为非常纯净的女高音声部独奏:

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圣哉经

这首庄严的的曲子为C大调,为乐队齐奏:

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接着宏伟的"和撒那",以连续不断的十六分音符动机,写成赋格对位:

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降福经

此弥撒的最后一首乐曲,"降福经"为C大调,延续前面"和撒那"的清亮色彩,为两部女高音的对话:

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音乐词典

从头演奏咏叹调 将咏叹调重头反复演奏一次
关系调 两个相差小三度的调性,一个为大调另一个为小调,并具有相同的调号。例如:C大调和a小调。
切分音 重音式的节奏开始于较弱的节拍或大拍,并延长至下一拍的强拍或大拍。
半音阶 用半音音程所写成的旋律线条。
声乐线条 炫技且装饰华丽的旋律,以音阶和琶音为基本。
对位 以不同的独立旋律线条重迭组合而成的风格作曲方式。
延迟音 和弦中被持续的和声外音,可以营造其不协和的声响。
模仿 一种风格写作的手法,在两个部份器乐或声乐间,建立连续的对话方式。
混声合唱 包含女声(女高音、女中音)和男声(男高音-男低音)的合唱团。
赋格主题 赋格中为一的主题
赋格法 使用赋格的原则,好几个同样的主题在不同时间进入。
附点节奏 为一种包含较长有附点的音值,和较短的音值节奏形式。例如:附点八分音符+十六分音符。

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